В харедимном мире Израиля идут сложные духовные и социальные процессы. Эти процессы амбивалентны: в чем-то харедим открываются светскому миру, а в чем-то (может быть, в качестве компенсации) наоборот, закрываются. 

Параллельно с этими общими процессами происходит частная жизнь, в которой все не менее сложно, чем в обществе в целом. В харедимных семьях, во всех течениях и ответвлениях харедимного мира, как и во всем мире вообще, дети иногда поступают вопреки желанию родителей — мобилизуются в армию, самовольно выходят замуж, женятся и разводятся и даже, хас ве-шалом, не дай Бог, перестают соблюдать субботу и т. п. И да, семьи продолжают поддерживать с ними отношения, приглашать на семейные праздники... Бывают исключения, но редко. Университеты в нашем поколении для харедим становятся более доступными, в дальнейшем, надеюсь, то же самое будет и с армией. Однако все это не означает, что харедим готовы отступиться от своей особенной идентичности и стать такими, как все (а кто это "все"?)

Рабби ми-Белз (Белз — городок на Львовщине, где в конце 18 века первый адмор из династии Рокеах положил начало Белзскому хасидизму) несколько лет назад организовал для молодежи "ношрим" (отошедших от соблюдения заповедей) из своей общины поездку по галицийским местечкам, в которых когда-то начиналось их движение. 

Глат-кошер, экскурсии, лекции, семинары по истории и по хасидским текстам. Желающих оказалось очень много, и, как я слышала, все остались очень довольны.

В недавней дискуссии о преподавании общеобразовательных предметов в харедимных ешивах адмор ми-Белз даже высказался (правда, довольно робко) за преподавание в ешивах математики и английского языка, но остальные хасидские лидеры его не поддержали. (В школах для девочек все это преподают, поскольку на женщинах не лежит неотменяемая обязанность учить Тору, хотя и им это не вредно.)

В университете Ариэля мои курсы по литературе брали белзские хасиды — по большей части молодые женщины, но и мужчины тоже, им нужна бывает первая степень, иногда и вторая, в особенности учителям. Все они учились неплохо. 

Про любавичских хасидов (Хабад) и говорить нечего, вон у нашего соседа — раввина из Рамот Далет дочка заканчивает докторат по биологии в Иерусалимском университете, семья ее поощряет и гордится ею. Похожие процессы, по всей видимости, происходят у митнагедов (то есть не хасидов). Племянник моего мужа, молодой митнагедский раввин, когда учился в ешиве (было ему тогда, кажется, лет пятнадцать) попросил у меня список текстов европейской литературы, которые я считаю необходимыми для общего развития. Список получился большой (этот молодой человек читает на английском и на иврите). Кое-что нашлось у меня дома, остальные книжки он брал в библиотеке; что ему было непонятно — спрашивал по телефону, получал консультации. Читал он очень быстро, вопросы задавал толковые. Когда я спросила его, не делал ли кто-нибудь ему замечаний на этот счет в семье или в ешиве, — он удивился…

Что же касается не гуманитарного, а технического образования — могу всем посоветовать зайти на самый большой израильский харедимный сайт "бе-хадрей харедим" и полюбоваться на рекламу харедимного технического колледжа, в котором молодые люди могут получить первую степень. Харедимные девушки учатся в своих харедимных семинарах и колледжах уже давно. Так что совершенно напрасно некоторые публицисты ломятся в открытую дверь, пытаясь представить харедим как какой-то единый враждебный для всего остального мира лагерь обскурантов. Они и не едины, и не враждебны.

Считаю ли я, что религиозным подросткам необходимо изучать философию и европейскую литературу, получать багрут (аттестат зрелости), учиться в университете и служить в армии? В нашей семье — да, безусловно. Иначе я бы не отправила своего сына учиться в компьютерный колледж "Махон Лев". И не поддерживала бы его в учебе на вторую степень, когда он уже был в армии. И не читала бы по субботам для него и его друзей, соседских мальчиков, лекции по европейской литературе и философии (вместо того, чтобы отсыпаться после тяжелой рабочей недели, прикиньте). Сын мне недавно рассказал, что когда у него начался неизбежный для ранней юности кризис религиозной идентичности, то, что удержало его в рамках и заставило продолжать соблюдать субботу и заповеди, это была философия, в особенности Пико делла Мирандола и Левинас, а также Камю и Ницше — от противного.

Думаю ли я, что имею моральное право навязывать эту практику всем религиозным евреям? Нет, нет, и еще раз нет. Кроме того, что это неэтично, — это было бы просто-напросто бессмысленно и глупо.

Решать одним махом за всех? Мы, слава Богу, живем в разнообразном и плюралистичном мире, в котором перед молодыми людьми открыты самые разнообразные возможности. В том числе и перед харедим.

Что же касается армии — с этим все гораздо сложнее, чем с высшим образованием. Но одно совершенно ясно: создавать харедимные части в ЦАХАЛе нужно было вчера и позавчера, а не сейчас, во время войны. А для этого нужно не только вкладывать деньги, но главным образом быстро шевелить мозгам и и тихо, аккуратно, терпеливо и осторожно вести переговоры с лидерами харедимных сообществ. (Тут, наверное, некоторые скажут: какие еще там переговоры, поставить всех под ружье — и все! А другие скажут: так что же, в самом деле, с ХАМАСом можно вести переговоры, а с еврейскими раввинами — нельзя?)

Пойдут ли в армию ВСЕ харедимные юноши? В этом поколении — точно нет, не все. А в будущем? И в будущем не все пойдут.

Все никогда в армию не пойдут, ни религиозные, ни светские. Но пойдут ли харедим в армию в принципе — зависит сейчас не только от их раввинов, но и от всего израильского общества в целом. Если защитники еврейского народа от еврейской религии будут продолжать вести себя так же, как сейчас, то есть как слон в посудной лавке…

Но зачем нам трагические прогнозы? Мне кажется, в будущем можно ожидать (с осторожностью, хамса-хамса-хамса) медленное, постепенное и осмотрительное сближение религиозных сионистов и харедим (как это уже происходит в Хабаде — пока что только в реальной жизни, не в теории). Можно также надеяться на увеличение количества харедимных юношей, получающих высшее образование в колледжах и университетах. Девушки и женщины учатся в высших учебных заведениях уже давно. Особые харедимные кампусы (раздельные для мужчин и женщин) существуют в университетах Бар-Илан, в колледже Кирьят-Оно, в Бней-Браке, в Иерусалиме, в Ор-Иегуде, в Ашкелоне.

Что же касается участия харедим в жизни Израиля помимо армии и политики, то оно настолько широко, что даже непонятно, куда ему еще прирастать. Уже сейчас среди еврейского населения Израиля добровольческой деятельностью занимается почти каждый четвертый (24%, по сравнению с 6% среди арабского населения), причем среди этих волонтеров количество ортодоксальных евреев почти в два раза превышает количество светских. Волонтерской деятельностью в том или ином виде занимаются 35% харедим, более трети всех членов общины. 41% мужчин-харедим так или иначе участвуют в бесплатной благотворительной работе (по материалам Шошаны Бродской

 9tv.co.il/news/2019/09/13/274821.html

и сайта evrey.com).

В волонтерской организации "ЗАКА", работающей на месте терактов и катастроф (в частности, помогающей найти, идентифицировать и похоронить останки жертв) — харедим составляют две трети сотрудников. Харедим создали такие добровольческие организации, как "Йедидим — помощь на дорогах", и вначале она действовала в харедимных городах Эльад, Модиин-Илит, Бней-Брак, но теперь работает по всей стране, помогая водителям, которые застряли на дороге при поломке машины. Организация "Яд Сара", ("Память Сары") созданная бывшим мэром Иерусалима раввином Ури Луполянским и его отцом в память их бабушки и матери, погибшей в Катастрофе, бесплатно обеспечивает желающих медицинским и вспомогательным оборудованием.

Добровольческая религиозная организация "Ихуд ацала" ("Объединение спасения"), система быстрого реагирования во всех случаях, когда требуется срочная медицинская помощь, действующая по всему Израилю и оказывающая помощь больным еще до приезда "скорой", также была создана харедим.

"Эзра ле-марпе" оказывает помощь в патронажном уходе за людьми с нарушениями интеллекта и развития."Эзер ми-Цион" — оказывает помощь больным и людям с ограниченными возможностями, бесплатно предоставляет медицинское оборудование, организует подвозку пациентов в личном транспорте волонтеров. И т. д., и т. п. Короче говоря, уже сейчас о харедим никак нельзя сказать, что они совершенно отчуждены от израильского общества, и есть все основания надеяться, что в будущем это отчуждение будет постепенно уменьшаться. Хотя вряд ли когда-нибудь прекратится окончательно.