В этом году на дни Хануки приходятся как Рождество, так и Новый Год. И это не случайное совпадение – на самом деле эти три праздника имеют общий источник.

Общеизвестно, что превращение 1 января в праздник нового года было сделано Юлием Цезарем в 45 г. до н.э., на основании расчетов египетских астрономов.

Но еврейская традиция полагает, что празднование 1 января было установлено задолго до этого, и относит его к Адаму, т.е. к "самому началу цивилизации".

Талмуд рассказывает об этом так: Римские Календы и Сатурналии (праздники зимнего солнцестояния) – исходно установил Адам. Поскольку он появился в мир осенью (в еврейский Рош ха-Шана), то вскоре увидел, что день становится все короче, и в тревоге подумал: "Из-за того, что я согрешил, мир темнеет и возвращается в хаос – это и есть та смерть, которой наказали меня Небеса!" (за съедание в Саду Эдемском плода с Древа познания). Сидел он восемь дней в посте и молитве. Увидев же через неделю после зимнего солнцестояния (т.е. к 1 января), что день снова становится длиннее, сказал Адам: "Теперь я понял, что это просто цикл природы, так устроен мир". И поэтому установил праздновать каждый год эти дни как праздник Всевышнего. А потом язычники переделали их в праздники своих идолов.

Разумеется, Талмуд вовсе не утверждает, что именно Адам установил такой праздник. Но эта притча рассказывает об общечеловеческой установке – хочется преодолеть темноту, которая усиливается с наступлением зимы, устроить праздник преодоления тьмы.

Именно из этого выросло в иудаизме празднование Хануки. Поскольку еврейский календарь лунно-солнечный, была выбрана дата не просто "короткого дня", но близкого к нему начала еврейского лунного месяца, когда даже и луна не светит (и это дни Хануки, с 25 кислева по 2 тевета). В этот день Храм был освящен Маккавеями после победы в войне – но дата существовала и раньше, и Маккавеи выбрали именно ее для церемонии. А ранее это был "праздник огней" – поскольку в Стране Израиля темное время, которое хочется осветить, совпадает с урожаем оливок, дающих масло для освещения.

Римляне выбрали дату "начала удлинения светового дня" для Нового года – поскольку солнце начинает новый цикл.

А христиане установили Рождество на наиболее короткий световой день – подчеркивая этим что "в самое темное время родился Спаситель".

Таким образом, все эти три праздника имеют общие корни – "преодоление тьмы". Но они по-разному формируют установку на такое преодоление.

Иудаизм стремится к активным действиям: преодолевай темноту сам, спасение приходит от нас самих, если темно, то зажигай свет, если тебе не дают это делать, то побеждай в войне. И символ этого активного действия и военной победы – ханукальные светильники.

Христиане полагают, что человек сам спастись не может, спасение должно прийти извне – поэтому "Спаситель рождается, когда стало совсем темно".

Ну а римляне (и такая же установка у человечества в целом) – наблюдают за природой, празднуя новый ее виток. Но они не наполняют этот праздник духовным содержанием.

Однако еврейский подход может добавить такое содержание в первоянварский праздник, назвав его "Днем Адама", символизирующим наше стремление победить тьму. И по-новому актуализировать идею Талмуда о единой духовной интуиции всего человечества.

Поэтому поздравляю всех с Ханукой и Новым годом (а христиан также с Рождеством). И желаю нам всем в новом году не только полной военной победы (вслед за Маккавеями), но и победы в области духа – обновления еврейской традиции, так чтобы ее свет (и свет Хануки) стал понятным и важным для всего человечества.