С Яном Приворотским, израильским и киевским историком и педагогом, мы разговаривали еще летом 2018 года, когда в столице Украины прямо посреди города на Почтовой площади проводились археологические раскопки, взбудоражившие весь Киев. Тогда под площадью на глубине 8 метров и уровне XI века нашли припортовый квартал, таможню, человеческие погребения, бывшее русло легендарной притоки Днепра — реки Почайны, которая исторически имела второе название — река Иорданская, ворота в город и окончание древнего укрепленного спуска, соединяющего Киевский Подол с горой.

Этот спуск существует и сейчас — по нему ездит киевский фуникулер. Он идет к Почтовой площади от Министерства иностранных дел и Михайловского златоверхого собора. В X-XI веках он назывался Боричевым узвозом, по нему можно было попасть из Нижнего города — торгово-ремесленного Подола, расположенного вдоль берега реки, в Верхний, где находились княжеские и церковные дворы.

Остатки древних деревянных ворот, найденных археологами, на картах Киева XVII века носили название Крещатицкие, а местность перед ними именовалась Крещатик, или же "наши Палестины".

Сохранившиеся названия местности, археологические находки, исторические факты и документы указывали на то, что с этим местом связаны наиболее примечательные факты в истории древнего Киева: свержение языческих идолов и массовое крещение киевлян в Почайне. Эти события ключевым образом повлияли на становление древнего государства, поскольку на многие века определили вектор его международной политики, прочно связав с Христианским миром, как тогда именовалась Европа.

По мнению киевлян, среди которых, кстати, были и христиане, и иудеи, и родноверы, и агностики, на месте уникальных археологических раскопок стоило создать национальный музей. Но в тот момент даже само продолжение раскопок оказалось под угрозой. Городская власть дала добро на строительство на этом месте торгового центра, и если бы бизнес-проект был реализован так, как предполагалось, то не удалось бы сохранить ни Боричев узвоз (спуск), ни Крещатицкие ворота, ни таможню, а потому атмосфера древнего города была бы утрачена.

За ученых вступилась общественность. Вначале киевляне пытались решить проблему с помощью специального решения Киевского городского совета, которое внесли на рассмотрение дружественные депутаты. Но в начале лета 2018 года Киевсовет вынес вместо него другое решение, разрешающее строительство торгового центра с небольшой музейной экспозицией внутри. В день голосования горожане снесли строительный забор, загораживающий вход на раскопки, взяли их под охрану, разбили на Почтовой площади палаточный городок и начали проводить бесплатные экскурсии для всех желающих.

Я была среди них и была, по сути, лицом этого протеста, поэтому в наиболее критический момент объявила публичную голодовку, после чего две недели жила в палатке на площади — вплоть до того дня, как Верховный совет Украины, реагируя на массовый протест, проголосовал за постановление о запрете строительства торгового центра и создании национального музея.

Государство поддержало горожан, осталось только его решение реализовать, а это означало длительную процедуру согласования и утверждения разной документации, в том числе научной, и в том числе через структуры городской власти. Впоследствии — весной 2019 года — нам это уже удалось: кабинет министров Украины принял постановление, которым утвердил научную документацию, поданную Министерством культуры Украины, и дал Почтовой площади национальный статус как исторической местности.

Но в момент встречи с историком Яном Приворотским все еще было впереди, ведь прошла буквально неделя после принятия решения украинским парламентом. Сегодня я понимаю, что это веселое интервью, которое мы так легко и с таким удовольствием записали, попеременно смеясь и пытаясь размочить в кофе слишком твердый безе, во многом стало для меня внутренней опорой при продвижении научной документации для принятия статуса Почтовой площади внутри городской и государственной системы.

Публикуется впервые, с разрешения интервьюируемого.

Вначале Ян посетил археологические раскопки на площади, а потом мы присели за столик в кафе с видом на реку. Поскольку я уже прекратила голодовку, мы заказали эспрессо, капучино и безе и продолжили разговор, начатый на раскопках.

— Проблема в том, что наши археологи не успели дойти в раскопках до уровня X столетия, когда произошло массовое крещение киевлян, остановились на XI, — объясняла я. — Но наша власть хочет, чтобы ученые для подтверждения исторической значимости места откопали берестяную грамоту с надписью: "Здесь стояли и крестились киевляне". Понятно, что это нонсенс. Но как у вас определили место крещения Иисуса? Где, кстати, оно находится?

— Евреи говорят, что где угодно, — усмехнулся Ян. — Есть прекрасное озеро Кинерет, из которого вытекает река Иордан, оно также известно как Галилейское море. Вначале обустроили место крещения там, потому что удобно. На озере был красивый спуск к воде, места для переодевания. Народ окунается, проникается, вода чистая, сомики плавают, одно слово: красота. Но потом нашлись люди, которые сказали: "Это же не оно", Иисус Христос крестился в реке, а не в озере. Кроме того, настаивали, что место крещения должно быть ближе к Иерусалиму. Но ведь там нет никакой реки! Поспорили и решили: значит, это был город Иерихон, рядом с которым жил Илья Креститель. От Кинерета до Иерихона, кстати, расстояние около 160-170 километров. Ничего, перенесли.

— Но как ваши историки смогли определить конкретное место, где Иисус заходил в воду? У нас говорят, что должны быть четкие исторические привязки места крещения с официально утвержденной геолокацией земельного участка, иначе это пахнет мистификацией истории.

— Я вас умоляю, — мой собеседник оглянулся в нетерпении, кофе запаздывал. — Берем реку Иордан, произвольно выбираем любое место, где Иисус Христос и Иоанн Креститель могли встретиться, но обязательно возле города Иерихон. Река Иордан шириной, как эти три полосы дороги (Ян кивнул в сторону Набережно-Крещатицкой улицы), с одной ее стороны государство Израиль, с другой — Иордания (Палестина). Иорданцы говорят: "А может, крещение происходило с нашей стороны. Пусть, мол, христиане сами выбирают, где им это лучше было". Думали-думали, а потом сделали место крещения с обеих сторон реки. Иорданцы со своей стороны — это их заработок. А евреи — со своей. Правда, у нас это заработок христианской церкви. Кстати, вы же понимаете, что у евреев нет понятия крещения?

Я отрицательно замотала головой.

— Хотите расскажу, что, по нашей версии, произошло, когда встретились троюродные братья: Йохан абен Схария, которого вы называете Иоанн Креститель, и Йошуа бен Йосеф — Иисус Христос?

— Конечно!

— Йохан тогда обличал власти. Он был кем-то вроде журналиста, к которому народ приходил послушать новости и проповеди. Тогда не существовало телевидения и интернета, однако жажда информации у людей была всегда. Жил Йохан рядом с городом, который называется Иерихон, что в переводе означает "лунный город", а проповедовал неподалеку от него — рядом с рекой Иордан. Перед Новым годом (еврейский Новый год, или Рош Ха-Шана, как правило, приходится на середину сентября — начало октября) евреи по традиции приходят к проточной воде, заходят в нее и отряхивают складки одежды, чтобы она унесла все их грехи и ошибки. Вот почему они заходили в воду.

— Получается, что Иоанн Креститель и Иисус встретились в тот самый день перед еврейским Новым годом?

— Вы уж извините, пожалуйста, — Ян заметил мой крестик. — Но я, как историк, предпочитаю факты и постоянно страдаю из-за этого. Помните, как умер Иоанн Креститель? Иродиада сказала своей дочери Суламиф, она же Шуламит, станцевать танец семи покрывал (или стриптиз) для Ирода Антипа, царя иудейского. Тот настолько проникся танцем, что поклялся выполнить любое ее обещание, и она попросила у него голову Иоанна Крестителя. Так вот блюдо, на котором подали голову Иоанна Крестителя, сейчас хранится в музее Генуи. Я внимательно рассмотрел это блюдо и обратил внимание, что сделано оно из зеленого камня — малахита. Однако в Святой земле нет малахита и каких-либо зеленых камней! Когда я сказал об этом музейщикам, то они меня предупредили, что вскоре на блюде окажется голова Яна Приворотского.

— Настоящая история — это крайне небезопасно, — искренне согласилась я.

— А вы знаете, что в Иерусалиме есть две Голгофы и два гроба Господня? Одно место находится в Иерусалиме, его нашла еще императрица Елена (Елена Равноапостольная, мать римского императора Константина I). Даме был уже 61 год, и тут ей приснился вещий сон, она приезжает в Иерусалим, видит храм Афродиты и говорит: "Убрать, здесь была Голгофа, гроб Господень, и здесь должны найти Животворящий крест". Снимает браслет, монеты, швыряет в яму, а там вода, и говорит: "Принесите мне крест и гвозди, которые были там". Народ видит: монеты полетели, как ринулись все туда и вынесли императрице целых три креста.

— Три?

— Да, потом еще проверяли, какой же из трех крестов правильный. Несут девочку умершую — Талиту, прикладывают первый крест — не работает, второй — не работает, на третьем девочка оживает, встает, а Елена говорит: "Вот он — Животворящий крест Господень!" — и обнимает девочку. В честь этого события появился христианский праздник Воздвижения честного Животворящего креста. Благодаря императрице Елене храм Гроба Господня был торжественно освящен 13 сентября 335 г. в присутствии императора Константина Великого и представителей духовенства из разных стран. Там, где нашли могилу и крест, был создан целый Храмовый комплекс (включает Голгофу с местом Распятия, ротонду над Кувуклией, Католикон или соборный Храм, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм св. равноап. Елены и несколько приделов.). Вплоть до 1884 года все считали, что только так и есть.

Но затем приехал в Иерусалим британский генерал Чарльз Гордон и нашел еще одну Голгофу. Генерал был ранен в Крымской войне, но не в нынешней, а при осаде Севастополя в 1857-1858 годах. Ранило его то ли в голову, то ли еще куда — неизвестно. Известно, что он приехал к своему другу — протестантскому пастору. Сидят на крыше пьют чай. И тут Гордон поворачивает голову, а на него смотрит скала в виде черепа, а это ведь знак.

— Какой?

— Голгофа в переводе с древнееврейского и арамейского языков означает "череп". Считается, что под Голгофой был похоронен Адам, прародитель рода человеческого, изгнанный из Рая. Когда Иисуса распяли, произошло землетрясение и образовалась расщелина в горе, через которую вместе с дождевой водой просочилась кровь Иисуса и омыла череп Адама. Поэтому внизу креста с распятием изображают череп и кости Адама. Так вот генерал Гордон увидел недалеко от стены Старого города (напротив Дамасских ворот в арабском квартале Шейх Джарах рядом с монастырем Сент-Этьен и центральной автобусной станцией Восточного Иерусалима) крутой скалистый склон, расщелины которого напоминали человеческий череп, и говорит:
"Так вот же Голгофа!"

А пастор ему отвечает: "Нет, Голгофа в трехстах метрах (Христианский квартал Старого Иерусалима) от того места, где мы с тобой чай пьем".

"А у нас, англичан, там что-то есть?" — здраво интересуется генерал.

"Нет, — огорчает его пастор. — Мы же протестанты, а там католики францисканцы, греки, эфиопы, копты, православные. У нас ничего нет". (Основные права владения и пользования святынями Храма принадлежат Греко-православному Иерусалимскому патриархату, Иерусалимскому патриархату Армянской апостольской церкви и католическому ордену францисканцев.)

Генерал тогда и предложи: "Смотри, есть же гора, на череп похожая, давай объявим ее Голгофой".

А тот говорит: "Хорошо, но что же будем делать с могилой?"

И тогда генерал бросил клич: мол, надо найти пещеру, и вскоре привлек к работам известного археолога Конрада Шика. В 1893 году были обнаружены древние захоронения, которые археологи вначале датировали I в. н. э. Еще нашли огромный резервуар (около 900 тысяч литров), высеченный в камне, который мог использоваться для орошения древнего сада, рядом с ним маслодавилки и винные прессы тоже I в. н. э. Это важно, поскольку место распятия и захоронения Иисуса Христа находилось рядом с садом ("На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко". (Иоанн 19:41-42).

В результате археологи нашли генералу не одну, а несколько пещер I в. н. э. в идеальной сохранности. Осмотрели, выбрали ту, где был специальный желоб для перемещения круглого камня, закрывающего вход. Такие специальные камни — катящиеся, круглые — традиционно закрывали вход в гробницы. Кстати, название группы The Rolling Stones — от этих камней.

Так что теперь у нас есть вторая Голгофа, куда ходят американцы, англичане и все остальные протестанты. Место называется Садовая гробница. В конце прошлого века Габриэль Баркей, профессор библейской археологии при Еврейском университете в Иерусалиме, провел исследование Садовой гробницы и опротестовал выводы археологов прошлого о том, что это историческое место, связанное с евангельскими событиями. Тем не менее эта Садовая гробница пользуется огромной популярностью, и никого не волнует, что это не та или вторая Голгофа, настоящая ли. А настоящая — это, скорее всего, третья, которую пока не нашли.

— Ученые всегда спорят друг с другом, это нормально, — согласилась я. — Хуже, когда археологи вынуждены воевать с бизнесом и властью, хотя должны бы сотрудничать. Чем у вас регулируются их отношения?

— Расскажу вам еще историю, — Ян отхлебывает из чашечки последний глоток кофе. — Надо, кстати, еще заказать кофе, будете? Есть у нас город Ашкелон, как-то в нем строители начали копать котлован и нашли человеческие кости. У нас есть правило, которое гласит: "На еврейских костях строить нельзя". Строительство, конечно, сразу остановилось, но компания попыталась возмутиться: мол, докажите, что это именно еврейские кости. А мы им в ответ: "Это вы докажите, что кости нееврейские". И поскольку вероятность, что кости еврейские, таки есть, то выкопанный котлован, который обошелся без малого в миллион шекелей, был засыпан. А ведь этот котлован был подготовлен не под какой-то торговый центр, а под больницу города Ашкелона. В Ашкелоне нет больниц (интервью 2018 года), в городе 200 тыс. населения, рядом сектор Газа — очень нужна больница! Все равно зарыли котлован, перешли на новое место.

— Правильно ли я поняла, что в Израиле строительство "на костях" запрещено на законодательном уровне?

— На еврейских костях нельзя строить — это постановление религиозного раввинского суда. Для евреев они обязательны для исполнения. На государственном уровне постановления раввинов также весьма важны, а учитывая, что в момент строительства в Ашкелоне они пригрозили, что их депутаты выйдут из коалиции и оставят парламент без большинства, решение было принято.

— Мудрое решение с точки зрения сохранения истории, — согласилась я. — Но откуда пошел этот запрет?

— Знаете, как звучит самое главное еврейское проклятие? — вдруг спросил меня историк и тихо произнес: "Костей не соберешь".

— Костей не соберешь, — механически повторила я.

— Только не говорите это в мою сторону! — Ян резко взмахнул рукой, и оса, кружившая над его чашкой кофе, наконец улетела. — Эти слова означают, что человеку в будущем мире не будет места. Когда он умирает, то отдает Богу душу. У него больше нет дыхания, мысль ушла, не работает сердце, но тело остается на земле и ожидает воскрешения в будущем мире. Поэтому его надо сохранить. Считается, что человека важно похоронить в те же сутки, когда умер, — до восхода солнца. Тело омывают специальным елеем (раствор на основе оливкового масла), заворачивают в саван. Гробов, кстати, у нас до сих пор нет…

— Как это?

— Знаете шутку? "Почему евреев хоронят в сауне?" — "Да не в сауне, а в саване!" Серьезно, так и есть. Тело в саване заносят в пещеру, которая выбивается в скале. Затем тяжелым круглым камнем закрывают вход в эту пещеру на 11 месяцев. Когда камень отваливают, там уже не человек, а набор костей. Их собирают, перемывают вином и маслом и складывают в специальную коробочку, которая называется оссуарий. Поэтому выражение "собрать кости" означает подготовку к воскрешению. На Масличной горе (иначе — Елеонская гора в Иерусалиме) были целые родовые некрополи из таких оссуариев, да и сейчас сохранилось несколько десятков тысяч. А нацисты, зная еврейскую традицию погребения, придумали уничтожать нас вместе с телами. Травили газом, потом сжигали тела. Для нас это двойное убийство: ведь если нет костей, то нет и воскрешения.

— В истории есть множество случаев, когда могилы сносили, и это плохо заканчивалось, — заметила я. — Кстати, археологи, которые проводят раскопки на Почтовой площади, говорят, что когда в Киеве принято христианство, князь Владимир приказал не только свергнуть языческих идолов, но и снести могильники предков, а на их месте уже построить Верхний город. После чего горожане, конечно же, надолго невзлюбили власть. А до этого наверху города не было, только на Подоле, и он был построен по градостроительной концепции, характерной для викингов. Так называемый Вики-город, как, например, в Бирке и Сигтуне (Швеция), Хайтабу (Германия) но самый большой в Европе: площадью 120 гектаров.

— Не стоит отдавать историю Киева скандинавам, — остановил меня Ян. — Лучше задумайтесь над тем, что Киев — это второй Иерусалим, он ведь строился князем Ярославом Мудрым по аналогу Иерусалима. Вообще-то это наш козырный туз!

— Вы имеете в виду Верхний Киев — на горах?

— Да, поймите, Нижний город, или Подол, — это обычный город, а Верхний Киев — это второй Иерусалим — духовный город. Когда мы в юности учили марксизм — ленинизм, там было сказано, что города возникают на берегах рек и морей, на перекрестках торговых путей. Но Иерусалим — исключение. Возле него нет торговых путей, он находится далеко от водных дорог, да и ремесла в нем мало. Есть производство иерусалимского стекла и скотоводство, молоко и шерсть, которую дают козы, но не более того. Сельское хозяйство весьма скудно, только оливки. Поэтому Иерусалим — это прежде всего духовный центр.

В 1009 году исмаилитский халиф Хаким би-Амр Аллах — мусульманский владелец Иерусалима — уничтожил храм Гроба Господня и весь Иерусалим практически в ноль, все святыни снес, кроме Западной стены (Стены Плача). После этого по Европе прокатилась волна возмущений и пошла тенденция — собрать войско и пойти освобождать Гроб Господень. Начался Первый крестовый поход. Всюду по Европе стали строить большие круглые церкви-ротонды — по аналогии с храмом-мавзолеем Анастасисом (в переводе с греческого — "Воскресение"), в центре которого и был расположен Гроб Господень. Например, вы можете увидеть такую ротонду в Мантуе (Ломбардия) или в Кембридже (Великобритания). Но православные не строили у себя церкви-ротонды (позже здесь их поставили католики или иностранные купцы). Более того, они практически не участвовали в крестовых походах. Православные не шли освобождать Иерусалим — они создавали его здесь — на киевских холмах! Православные не хоронили Иисуса, а ждали, когда он вернется.

Через десять лет после разрушения храма Гроба Господня в Иерусалиме об этом узнал князь Ярослав Мудрый. Поэтому он пригласил мастеров из Греции, строителей и архитекторов, которые хорошо знакомы с Иерусалимской топонимикой, чтобы построить "запасной" Иерусалим в Киеве. Но если мне не верите, то всегда можете проверить сами. Дело в том, что расстояние в Иерусалиме от Золотых ворот до Иерусалимского храма и расстояние в Киеве от Золотых ворот до Софийского собора — практически одинаковое, разница всего в несколько шагов. Я измерял своими ногами!

Концепция Киева как второго Иерусалима была очень популярна в ученой, духовной и светской среде в прошлые века. В ее пользу говорило множество исторических фактов, совпадений, градостроительных и даже просто строительных нюансов, например особый характер росписи стен храмов и тайная кладка кирпича в несущих стенах, которую во времена Ярослава умели делать только умельцы из столицы Византии.

Киев — город на семи холмах, так же, как Иерусалим, и он сразу строился с нерушимой стеной. Упор сделали на Оранту (изображение Богоматери в Софийском соборе Киева с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу — в традиционном жесте заступнической молитвы), и надпись над ней — это цитата из 45 Псалма Давида: "Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди ее; она не поколеблется: Бог поможет ей с раннего утра". На иврите (и греческом) город женского рода: то есть город не он, а она.

— Судя по данным последних исследований, Софийский собор начал строить еще князь Владимир.

— Да, я тоже слышал об исследованиях историков Надежды Никитенко и Вячеслава Корниенко, касающихся возраста Софии (судя по выводах историков, собор был возведен в 1011-1018 годах). Но думаю, что нельзя забывать и о "Повести временных лет" (летописный свод XII века), в которой сказано, что собор был заложен в 1037 году, а в таком случае князь Владимир просто не успел бы это сделать, ведь умер 15 июля 1015 года. Поэтому могу согласиться разве что с тем, что собор начал строить Владимир, а завершил строительство Ярослав.

— Так все же кто построил Верхний город: Владимир или Ярослав?

— Ярослав. Понимаю, что вам хочется, чтобы это был Владимир, но всему свое время. Безусловно, Владимирово крещение уже сделало древний Киев центром европейской духовности, и заметьте, этот факт произошел намного раньше, чем приняла крещение Венгрия, Скандинавия, Прибалтика.

При Владимире христианство пришло в Киев из Византии, но и затем мы не пасли задних. Я думаю, что князь Ярослав многое переосмыслил и понял, что от духовности и знаний государство больше выигрывает, чем от ведения прямых военных действий. Поэтому он не отказался полностью от войн, но фактически стал тестем Европы: Элиси стала королевой Норвегии, Анна — Франции, младшая Анастасия пошла в венгерские королевы, сыновья женились на европейских принцессах. В результате Киев до конца XII века влиял на политическую расстановку по всей Европе. Точнее, Европа была уже здесь, а князь строил центр духовности — новый Иерусалим.

— Считается, что Софиевская Оранта — это аналог изображения Богоматери в византийских храмах, а князь Владимир начал строил Верхний Киев по лекалам Константинополя, откуда и привез веру. А вы говорите — Иерусалима.

— Так ведь и Константинополь был одновременно вторым Иерусалимом и вторым Римом (официальное старое название Стамбула — Новый Рим). Думаю, он уже не мог претендовать сразу на оба статуса, надо было чем-то поступиться. Поэтому Верхний Киев начал строиться как второй Иерусалим. Статус третьего Рима (как и имперские амбиции) ему был не нужен, заметьте, он никогда так себя не называл, третьим Римом себя нарекла Москва.

— Слышала также версию, что Киев — это второй Константинополь, поскольку день рождения этого города совпадает с днем освящения первых киевских храмов — 11 мая.

— Я абсолютно уверен, что Киев — это не второй Царь-град (славянское название Константинополя), а именно второй Иерусалим. В качестве доказательства, пожалуйста, почитайте "Похвальное слово митрополита Иллариона" (имеется в виду часть письменного труда митрополита "Слово о Законе и Благодати").

Ян на секунду замолкает, смахивая осу, которая вернулась за наш стол и вновь устроилась на его чашечке. Видимо, собралась подслушивать.

— Хотя митрополит Илларион и был антисемитом, тем не менее в своем труде он провел четкие параллели между Киевом и Иерусалимом. Обращаясь к князю Владимиру, митрополит Илларион пишет о его сыне Ярославе: "Недоконченное тобою он докончил, как Соломон — предпринятое Давидом: он создал дом Божий, великий и святой, церковь Премудрости Его, — в святость и освящение граду твоему, — украсив ее всякою красотою: золотом, серебром, драгоценными каменьями, дорогими сосудами. И церковь эта вызывает удивление и восхищение во всех окрестных народах, ибо вряд ли найдется иная такая во всей полунощной стране с востока до запада".

Кстати, вслед за Илларионом эту идею предельно ясно сформулировал Яков Мних в "Памяти и похвале князю Владимиру": "Оле, чудо! Яко второй Иерусалим на земле явился Киев".
Так что что София Киевская приравнивается митрополитом Илларионом к Соломонову храму, князь Ярослав — к Соломону, а князь Владимир — к царю Давиду, который взял штурмом древний иевусейский город Иевус и сделал столицей своего царства — городом Давида, или же Иерусалимом.

— А еще князя Владимира можно сравнить с Соломоном, — сказала я.

— Понимаю на что вы намекаете: по количеству жен, — довольно улыбнулся Ян. — У Владимира их было 800, у Соломона — 1000. Но главное сходство Владимира и Давида — это все же объединение народа. Князь Владимир объединил 12 славянских племен, как царь Давид — 12 колен израилевых. Заметьте, что славянских племен было гораздо больше, но говорится именно о 12 племенах. Еще у князя Владимира было 12 сыновей с титулом княжич, которых он, кстати, крестил где-то в двухстах метрах от места, где мы с вами пьем кофе, — в Крещатицком источнике, на месте нынешней колонны Магдебургского права. Также именно 12 мужей тащили Боричевым узвозом, то есть по линии современного спуска Фуникулера, свергнутого идола языческого Перуна, чтобы сбросить его в Почайну — в районе нынешних археологических раскопок на Почтовой площади. Все это прямая аллюзия с народом Божьим, который объединяется через принятие христианства, а новое государство таким образом приравнивается к новому Израилю.

— Ян, я слышала, что существует и еврейская версия происхождения князя Владимира.

— Вы таки хотите узнать наш взгляд на этот вопрос? — расхохотался он.

— Хочу.

— Помните, в "Повести временных лет" упоминается фамилия князя — деда Владимира? Мал. Так вот "мелех" на иврите означает "царь". Дочка Мала, соответственно, — Малуша, то есть "царица, королева". А дядю князя Владимира звали Тувья, что в переводе и означает Добрыня. Кстати, когда евреи поселились в Верхнем Киеве, то неслучайно жили прямо рядом с загородним дворцом князя Владимира. Дворец находился в бывшем княжеском селе Берестово, которое располагалось на территории нынешнего парка Вечной Славы и верхней части Киево-Печерской лавры. Там территория парка большая, сам дворец стоял, где бывший гараж Совмина (Совета министров СССР), сейчас там пустота. Если начать раскопки, уверен, можно найти фундаменты дворца князя Владимира, в котором он умер, а потом проживали князь Ярослав, его сыновья Святослав и Всеволод, Владимир Мономах. Дворец был каменный, двухэтажный, в нем утверждали государственные акты и принимали послов. Почему бы не покопать?

— Но если князь Владимир был еврейских кровей, то почему во время выбора веры (процесс описан в "Повести временных лет") он выбрал православное христианство, а не иудаизм?

Ян от удовольствия чуть кофе не поперхнулся:

— Знаете анекдот? "Рабинович, вам предлагали принять иудаизм?" — "Да, но я наотрез отказался!" Вот и князь Владимир, видать, наотрез отказался. Если бы он на отрез согласился, было бы совсем другое дело. Но если серьезно, то он просто не с теми говорил! Он ведь с хазарами говорил, которые тут жили. А те были иудеями, но не были евреями. Возможно, если бы тут жили нормальные иудеи, история бы сложилась чуть иначе.