К несчастью, у еврейского народа большой опыт в деле выкупа пленных. Интересно, что религиозные люди сейчас отмалчиваются, когда их мнение, основанное на знании традиций и истории, для многих важно. Хотя про знание истории, явно не туда занесло. Лишь немногие из них действительно более-менее знакомы с историей, и лишь единицы её хорошо знают.

Впрочем, некоторые из них, когда начинают говорить на эту тему, проявляют жёсткость свойственную советскому мышлению, где государственные, политические интересы всегда стояли выше гуманистических ценностей.

***

Пидьон швуим (выкуп пленных) — часть ментального еврейского кода с древних времён. Знаменитая сделка Израиля с ХАМАСом явилась крайней точкой, доведённой, на первый взгляд, до абсурда.

В 2011 году правительство Израиля утвердило сделку по освобождению Гилада Шалита, пять лет проведшего в плену ХАМАСа. В обмен на освобождение одного солдата Израиль выпустил на свободу больше тысячи заключённых, почти половина из них были осуждены за теракты против мирных жителей.

Общество разделилось.

Одни считали, что цена выкупа непомерно высокая и опасная, вышедшие на свободу террористы причинят много бед. Кстати, среди террористов был Яхья Синвар, нынешний лидер ХАМАСа в Газе.

Другие полагали, что, если речь идёт о нашем военнослужащем, цена не имеет значения, так как солдат, идущий в бой, должен знать, что государство сделает всё возможное и невозможное, чтобы вытащить его из плена…

Захват пленных ради выкупа — распространённая практика с незапамятных времён. Как правило, похищением людей промышляли разбойники и пираты. У некоторых "диких" племён Ближнего Востока и Кавказа подобного рода "бизнес" не считался и не считается зазорным.

Евреи, в силу исторических условий, были довольно уязвимыми, они не имели армии; считались лакомой добычей, так как в силу еврейской традиции, не только семья, но и община прилагала все усилия для возврата попавших в беду.

Судя по имеющимся в нашем распоряжении текстам, документам и свидетельствам, проблема была очень актуальной и болезненной.

В Писании нет явных примеров выкупа пленных, однако мы можем обратить внимание на трактат Талмуда "Бава Батра": "Выкуп пленных — самая большая заповедь", — сказал рабби Лей, приводя в качестве доказательства слова пророка Иеремии: "Если же скажут тебе: "куда нам идти?", то скажи им: так сказал Господь: кто на смерть — на смерть; и кто под меч — под меч; и кто на голод — на голод; а кто в плен — в плен". Рабби Йоханан считает, что речь идёт об утяжелении проклятия: "голод хуже меча, а самое тяжёлое — плен" (Бава Батра 8:2).

Иудейские мудрецы считали, что женщине в плену гораздо хуже, чем мужчине, так как она является жертвой сексуального насилия, которое почти всегда связано с пленением.

В Мишне обсуждается вопрос цены выкупа, обстоятельств и половых различий. В первую очередь следует выкупать женщин.

В древние времена выкуп пленных не падал на плечи семьи пленного, но лежал в зоне ответственности всей еврейской общины. И несмотря на зависимое положение евреев в диаспоре, делалось всё возможное, чтобы вернуть домой захваченных евреев.

В Талмуде зафиксированы поистине душераздирающие истории о попавших в плен не только женщинах, но и детях, которые покончили с собой, выбросившись за борт корабля, не желая быть использованными в сексуальных целях:

"На одном корабле везли четырехсот пленных детей, мальчиков и девочек, которые впали в стыд. Почувствовав, для чего их будут использовать, дети рассуждали между собою: "Если бы мы утонули в море, мы удостоились бы вечной жизни в будущем мире?" Более взрослый из них стал разъяснять им: "Господь сказал: "От Башана возвращу, возвращу из глубины морской," — "от Башана" — из пасти львиной, "из глубины морской" — утонувших в море. Услышав эти слова, девочки бросились через борт и утонули. Видя это, мальчики сказали: "Если девочки, чтобы не быть использованными, сделали это, то нам тем более следует поступить так". И также бросились в море" (Вавилонский Талмуд, трактат Гитин, стр. 17).

"Дочь первосвященника, Цафнат бат Пениэль, женщина редкой красоты, попала в плен. Римлянин издевался над ней всю ночь. Но утром он решил, что если она и дальше будет оставаться в его владениях, то он сойдет с ума от ее красоты и она будет властвовать над ним. Римлянин надел на нее семь туник и вывел для продажи на рынок. Явился покупатель, человек крайне безобразного вида, и стал требовать, чтобы римлянин сначала дал ему взглянуть на красоту рабыни.

— Нечего тебе, негодный ты человек, глядеть; говорю тебе, что другой такой красавицы на свете нет.

— А все-таки покажи, — настаивал тот.

Начала Цафнат снимать с себя туники; шесть сняла, а последнюю разодрала она на себе, бросилась на землю и вывалялась в прахе.

— Владыка мира! — вопила она. — Если нас не пощадил Ты, святости имени великого Твоего зачем не щадишь Ты? И о ней плакал Иеремия, говоря: "О, дочь народа моего! Во вретище ты облекись, и в пепле Валяйся, и оплакивай себя, Как плачут о единственном ребенке: Придет на нас внезапно истребитель" (Вавилонский Талмуд, трактат Гитин, стр. 18).

В Средние века похищение людей ради выкупа являлось бичом. Документы еврейской общины Каира зафиксировали просьбу о денежной помощи для выкупа. Знаменитый законоучитель Маймонид полагал, что нельзя "выкупать пленников дороже их денежной стоимости из-за исправления мира, чтобы наши враги не прилагали лишних усилий для их захвата" (Законы о дарах бедным 8:12).

Новейшая история рассказывает о сделке Рудольфа Кастнера с чиновником СС Адольфом Эйхманом по поводу разрешения выезда евреев с оккупированных территорий в обмен на поставку продуктов для немецкой армии. Соглашение не было достигнуто, однако Кастнер добился выезда в Швейцарию 1686 венгерских евреев, в том числе 273 детей, заплатив золотом и брильянтами.

Сейчас, когда народ Израиля столкнулся с беспрецедентным захватом пленных, заповедь "пидьон швуим" стала, к несчастью, очень актуальной, пренебрегать которой нельзя, так как граждане Израиля должны знать, что государство не оставит их в беде, по крайней мере сделает всё возможное, ибо "деяния отцов — знак для потомков".

Блог автора на Facebook